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算命经历
- 新手上路
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- 2020-08-27
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发表于 2020-08-27 00:11
|只看楼主
磴口县谁认识算命比较准的老师
磴口算命老师比较准，我就曾经找过一个大师算命，非常准，我从那一次经历后我对算命坚信不疑，我知道每一个人都有属于他自己的命运，有的人喊着金钥匙出生，他们不用奋斗，一辈子都有花不完的钱，有的人一出生就是乞丐命，跟着父母亲东奔西跑，有的时候甚至温饱都成问题，也有的人一来到这个世界就是孤儿，这都是命。
我2013年的时候碰到土墨老师，那一年我工作不是很顺利，找大师算命，大师说我这2年运气不好，还有破财之相，说我2013年的时候会破财，叫我看紧钱财，不能投资，不能做有风险的事情，那个时候我并不是很相信大师，所以也就没太在意，谁知道在那一年秋天，我去玩牌输了8万块钱，本来就经济紧张的我真的是雪上加霜，信用卡刷了5万出来填债。
从那以后我就真的非常信任大师了，后面我还微信上找了大师几次，都算的很准，所以我把大师推荐给大家，希望更多的人能够认识他，
此说《入中论》之「中」所指为《中论》，非其他。问：除了《中论》以外，是否还有其他是《入中论》所入之「中」？若说无。则问：《中论》之礼赞文是否为《入中论》所入之「中」，因《中论》之礼赞文为《中论》之纲要，二者内容并无二致？又，《中论》既名「底子论」，表示龙树菩萨其他五本论着与《中论》有关，既然《入中论》解说了《中论》，也应该解说了其他五本论着，所以《入中论》所入之「中」应包含龙树菩萨其他五本论着，何以宗喀巴大师说《入中论》之「中」所指为《中论》，非其他？答：《入中论》解说了《中论》，也解说了《中论》之礼赞文与龙树菩萨其他五本论着。但因《入中论》对《中论》的解说较为贴切，所以说《入中论》之「中」所指为《中论》而非其他，此于《入中论善显密意疏》中有说[3]。此论于印度四种语中，雅语为「摩陀耶摩迦阿波达?拿摩」，藏语名「入中」,其所入之中是《中观论》，如云「为入中论故」。又《释论》于引《底子慧》时，每曰「中观如此」，故知是《底子慧论》也。虽《般若灯论》依「摩陀耶摩迦」字根，谓《中观论》与中观宗皆名中观。然此言「中观」，当知唯是(龙树)《中观论》，勿作余中观论及中观义解。土墨老师算命
(格西讲说，以下以(记)为标记) 先释《入中论》所言之「中」何义？「中」非指中道、不偏不倚之见，亦非指中观空性或道般若，乃指龙树菩萨所着《中论》。汉语采实译，译为《中论》，藏文依据字义译为《中观底子智论》。龙树菩萨对中观见有六本论着，但是是以这本《中论》为底子造其他五论，所以这本书有「底子」之名。清辨论师造《般若灯论》，《般若灯论》同样是解说《中论》的一本书，书名的正确翻译应该是《中观灯论》，由于真正用的是「中观」一词，而非「般若」，藏文亦以「中观」为译名。磴口县算命
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