开化县哪里算命比较准，开化县哪里寺庙算命比较准，开化县哪里看相比较准，开化县哪里算卦比较准
弟子公孙丑问孟子有什么专长，孟子骄傲地答复，他最拿手的是“养浩然之气”。
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于六合之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。全国之不助苗长者寡矣。认为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
公孙丑问：“请问先生拿手什么呢？”
孟子说：“我特别拿手理解他人言语的内涵意义，长于保养浩然之气。”
公孙丑问：“那什么是浩然之气？”
孟子说：“这难以说得理解。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它，而不用邪恶去损伤它，就可以使它充满六合之间无所不在。浩然之气是由正义在心里长时间堆集而构成的，不是经过偶尔的正义行为得到的。自己的所作所为有不能心安理得的当地，浩然之气就会衰竭。所以我说，告子不懂得什么是义，是由于把义看成是心外之物。养浩然之气，不能停止做集义这件事，心中不要忘掉，不要用外力违反规则地协助它生长。
不要像宋人那样：宋国有人担心他的秧苗长得不快，就把秧苗拔起来协助它生长。他疲倦地回到家，对家人说:‘今日我累死了，我协助秧苗长高了。’他儿子跑到地里去看，秧苗都干燥了。全国人不犯这种适得其反过错的是很少的。认为维护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；协助庄稼生长的，是这种适得其反的人。这样做不仅没有益处，反而害死了庄稼。”
“浩然之气”是孟子的天才发明，也是他思维中最为光芒耀眼的部分。在孟子看来，“浩然之气”很杂乱，用言语难以说清楚。浩然之气根源于人心里的善，但它不是先天就有的，这就是说，人天生有善端，但未必能养成浩然之气。这种气是经过后天锲而不舍的培养，在义与道的加持下，才能培养出傲然于世间、至大至刚的六合正气，说到底，“浩然之气”是人的一种崇高的品德精神力量。
谁不想有一身的好气质，那么如何才能炼出“浩然之气”呢？孟子给了我们四条方法。第一，“以直养而无害”“配义与道”。“浩然之气”只能生活在正义的环境中，养“浩然之气”，需要遵从正义和大路，使“浩然之气”不受损伤，它才能生长强大起来。第二，“浩然之气”是在长时间坚持做正义之事的进程中堆集起来的，偶尔做了件好事而不能长时间坚持，“浩然之气”就无法生长，由于它是“集义所生，非义袭而取之”。第三，养“浩然之气”，就不能做亏心事。心中的“浩然之气”就像个不染纤尘的小姑娘，要是做了不品德的亏心事、坏事、丑事，“浩然之气”就会立马消失得无影无踪。所以，孟子一向建议，做人要“仰不愧于天，俯不怍于人”，这样才能振振有词勇敢无畏。由于人道是本善的，人要是做了坏事，哪怕是罪大恶极穷凶极恶之人，心里也会有良心不安的感觉，这时候，哪里会有振振有词心安理得的浩然之气呢？第四是不能急于求成适得其反。浩然之气的构成，是个长时间堆集的进程，出自一个人的自觉自愿、自然而然的行为，不能带有任何名利目的，不能急于求成强行适得其反。就像宋国人适得其反一样，违反了品德养成的规则，不光无益反而有害。
